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Je me suis accrochée au cadre de la porte, les femmes tiraient pour me faire sortir et moi je tirais de toutes mes forces pour y rester… 2 Bourdieu P. Dans les processus matrimoniaux, la première agit et la seconde représente Bourdieu, Toute possibilité de transformation sociale et identitaire passant par la parenté et le mariage se voit alors exclue Porqueres i Gené, Par conséquent, le taux de mariage ne cesse de décroître, car la tendance ne consiste pas à former des couples mariés, mais plutôt des couples « non mariés » vivant en cohabitation.

En ce sens, il faut parler de conjugalités au pluriel, car il y a des formes diverses du vivre en couple. Pour rester libres tout en vivant ensemble, les individus inventent ainsi des formes de vie conjugale qui ne sont pas définies seulement par une entrée et une sortie libres ; elles ont aussi un contenu qui exprime cette exigence 4.

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Nous avons adopté une approche comparative de plus de 1 mariages contractés par trois générations successives : la première entre et mariagesla deuxième entre et mariageset la troisième entre et mariages.

Les notions concernent donc le choix du conjoint et non pas sa prescription par le groupe ou par les structures. Elle est désignée par le terme local tamtilt le semblable. Elle doit donc avoir un salaire par lequel elle pourra aider le ménage en ces temps de la vie chère.

Processus décisionnels et rapports intergénérationnels 14Un des autres aspects à travers lequel peuvent se lire les recompositions matrimoniales est celui de la décision dans le choix du conjoint. Dans la troisième logique, un « entremetteur » collègue, ami, femme agissant comme marieuse, etc.

Les facteurs ayant façonné cette tendance sont multiples, mais tous liés aux effets de la modernisation de la société kabyle.

Cette fonction est temporairement bloquée

Un « non-lieu » Augé, peut donc constituer un vrai lieu de départ pour un projet matrimonial. Néanmoins, il serait naïf de ne pas considérer les limites et les contours des cercles qui dessinent les espaces du possible pour la rencontre du conjoint.

En effet, la parenté officielle et sa fonction telle que considérée dans la conception agence de rencontre kabyle demeure encore de nos jours agence de rencontre kabyle actuelle.

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Or, la fonction de la parenté usuelle dans le processus matrimonial doit être reconsidérée. Certains, appartenant aux générations anciennes, considèrent cela comme étant un signe de perte de la nneyya simplicité et bon sens.

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Pour ce qui me concerne [dit un de nos interlocuteurs], je ne me mêle pas du choix de mes enfants… Ils sont majeurs et instruits, là où ils trouvent ce qui leur plaît, je rencontre yabiladi mon accord. Mais demain, chacun assume ses responsabilités.

Pour un simple différend, il quitte la maison. Même les filles maintenant imposent leur choix. Or, ces derniers peuvent aussi participer à la socialisation de leurs ascendants. Le refus émanait notamment du frère de son père. Par ailleurs, ces faits site de rencontre prive un type de mariage dit « par rapt » ou « par enlèvement », connu autrefois dans certaines sociétés méditerranéennes, comme la Corse par exemple.

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Une divortialité « prénuptiale »! En revanche, la société algérienne, notamment pour ce qui concerne les cas explorés dans le cadre de nos enquêtes, ne semble pas présenter de situation similaire. Ce fait pourrait être lié à plusieurs facteurs : considérations religieuses, sociétales, communautaires, mais aussi économiques.

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Des partenaires « incompatibles » préfèrent ainsi vivre dans un « enfer conjugal » que de subir le regard accablant de la société. Les actes de mariage administratifs et religieux établis permettent alors aux futurs conjoints de se fréquenter et de sortir ensemble librement. Mais au bout de quelque temps, le futur nouveau couple décide unilatéralement ou communément de mettre fin à la relation avant même que le mariage ne soit consommé.

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Les témoignages recueillis dans cet article montrent en quoi la formation des couples et les processus matrimoniaux constituent un chaînon majeur des permanences et des transformations qui affectent la vie sociale.

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